Die Heilige Schrift wurde zu einer Grundlage für die christliche Unterweisung in Konstantinopel, indem sie im Gottesdienst zu jedem Tauftermin sowie nach der Taufe eine Art der Katechese darstellte. Zudem galt die Bibel als eine Basis für Erziehungs- bzw. Bildungszwecke in Konstantinopel. Der vorliegende Band beleuchtet aus theologischer Perspektive die etablierten Bibeltexte in der artifiziell zu verstehenden Zeitperiode zwischen dem 7. und dem 10. Jh., in der ein steigender Rekurs auf die patristische Schriftauslegung zu beobachten ist. Diese trug neben der Überlieferung des eindrücklichen theologischen Gehalts auch zur aktiven Einbettung der Schrift in liturgische Riten bei. Neben der Aufteilung der alttestamentlichen Perikopen fokussiert sich die vorliegende Untersuchung auf einige Evangeliumstexte, die sich als eine postbaptismale Katechese erwiesen. In einem abschließenden Beitrag wird die Rolle der Psalmen im Schulwesen und in den christlichen Familien untersucht.

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Inhalt
Abkürzungen
Vorwort
Einführung
Eine Erläuterung des Titels der Arbeit
Konstantinopel als ein Zentrum des byzantinischen Reiches
Zeitliche Abgrenzung der Untersuchung
Begriffsklärung
Forschungsüberblick und Problemanzeige
Zielsetzungen, Fragestellungen und methodisches Vorgehen
Teil I Die Tauftermine in Konstantinopel: Ein Überblick
Kapitel 1. Weihnachten
1.1 Gregor von Nazianz
1.2 Proklos von Konstantinopel
1.3 Leontios von Konstantinopel
1.4 De Cerimoniis
1.5 Cod. Auct. E. 5.10
Kapitel 2. Epiphanie
2.1 Gregor von Nazianz
2.2 Proklos von Konstantinopel
2.3 Die Wasserweihe im Cod. Bar. gr. 336
2.4 Das Typikon-Synaxar
Kapitel 3. Der Lazarussamstag
3.1 Die Ursprünge der Tradition in Alexandrien
3.2 Leontios von Konstantinopel
3.3 Das Typikon-Synaxar
Kapitel 4. Ostern
4.1 Gregor von Nazianz
4.2 Ein Dialog über das Leben des Johannes Chrysostomos
4.3 Proklos von Konstantinopel
4.4 Die Karfreitagskatechese (CPG 5870)
4.5 Leontios von Konstantinopel
4.6 Romanos der Melode
4.7 De Cerimoniis
4.8 Das Typikon-Synaxar
Kapitel 5. Pfingsten
5.1 Johannes Chrysostomos
5.2 Leontios von Konstantinopel
5.3 Romanos der Melode
5.4 Das Typikon-Synaxar
Kapitel 6. Zusammenfassung
Teil II Bibellesung und Katechese: Was wissen wir eigentlich?
Kapitel 7. Jerusalemische Tradition
7.1 Die Taufkatechesen von Kyrillos von Jerusalem
7.2 Der Pilgerbericht Egerias
7.2.1 Die Anwesenheit der Katechumenen
7.2.2 Die Schriftauslegung für die anwesenden Katechumenen
7.3 Marcus Diaconus: Vita Porphyrii
7.4 Die Rezeption der altjerusalemischen Katechese
7.4.1 Armenisches Lektionar
7.4.2 Georgisches Lektionar
Kapitel 8. Zusammenfassung
Kapitel 9. Antiochenische Tradition
9.1 Die Apostolischen Konstitutionen
9.1.1 Ein Muss die Heilige Schrift zu lesen
9.1.2 Eine Alternative zu den paganen Werken
9.1.3 Das richtige Leben nach der Schrift
9.1.4 Die Schrift und die Taufkatechese
9.1.5 Klementinische Liturgie im achten Buch der AK
9.2 Johannes Chrysostomos
9.2.1 In Genesim
9.2.2 In Acta Apostolorum
Kapitel 10. Zusammenfassung
Teil III Katechetischer Schriftgebrauch in Konstantinopel
Kapitel 11. Zur Entwicklung des liturgischen Ritus in Konstantinopel
Kapitel 12. Wichtige Quellen
12.1 Das Prophetologion
12.2 Das Patriarchale Lektionar im Codex Ottoboni gr. 175
Kapitel 13. Die Extrakatechese zu Weihnachten
13.1 Ablauf
13.2 Was konnte anhand der Perikopen vermittelt werden?
13.2.1 Gen 1:1–13
13.2.2 Num 24:2–3.5–9.17–18
13.2.3 Mi 4:6–7.5:1–3
13.2.4 Ein Troparion und drei Stichologien
13.2.5 Isa 11:1–10
13.2.6 Drei weitere Deutungsquellen
Kapitel 14. Die Extrakatechese zu Epiphanie
14.1 Ablauf
14.2 Theodoros Studites: Die 27. Katechese zur Epiphanie
14.3 Die Epiphanienhomilie von Leo dem Weisen
14.3.1 Ein Zusammenhang mit dem Weihnachtsfest
14.3.2 Ergebnis
14.4 Was konnte anhand der vermerkten Perikopen vermittelt werden?
14.4.1 Gen 1:1–13
14.4.2 Die Exodusauslegung und die Epiphaniasdeutung
14.4.3 Die Lesungen aus dem Jesaiabuch zur Wasserweihe
Kapitel 15. Bibelkatechese während der Fastenzeit
15.1 Der Bußkanon als ein Auslegungsmittel
15.2 Die Voraussetzungen für die Bibelkatechese
15.3 Die lectio continua und ihre Durchführung
15.3.1 Die τριτοέκτη und ihr Platz in der Bibelkatechese
15.3.2 Struktur der τριτοέκτη
15.3.3 Die Liturgie der vorgeweihten Gaben
15.4 Das Ende der lectio continua am Freitag vor Palmarum
15.5 Bibelkatechese und Konversion von Juden?
15.6 Hadrianos’ „Isagoge scripturae sacrae“
15.6.1 Die Hauptprinzipien der Bibelauslegung bei Hadrianos
15.6.2 Allgemeine Anweisung zur Bibelauslegung
Kapitel 16. Die Sonderstellung der Schrift in der Karwoche
16.1 Der Verlauf der Schriftlesung an den ersten vier Tagen
16.2 Die didaktische Funktion des Buches Hiob
16.2.1 Die Tradition der illustrierten Katenen zu Hiob
16.2.2 Die Persönlichkeit Hiobs im Kommentar des Chrysostomos
16.2.3 Ertrag: Hiob als eine Präfiguration Christi
16.3 Die patriarchale Katechese am Karfreitag
16.3.1 Eine Fortsetzung der Taufkatechese am Karfreitag
16.3.2 „So bedenke dein Ende, dann wirst du nie etwas Böses tun“
16.3.3 Barmherzigkeit
16.3.4 Das Endgericht
16.3.5 Richtige Einstellung zur Bibelkatechese
16.3.6 Die Haupttugend der Liebe
16.4 Ertrag: Die biblische Mimesis
Kapitel 17. Schöpfung-Taufe-Kommunion-Auferstehung zu Ostern
17.1 Eine neue Perspektive im Verständnis der Auferstehung
17.2 Der Neubeginn durch das Prisma des Osterfestes
17.2.1 Sermo Catecheticus in sanctum Pascha (CPG 4605)
17.2.2 In resurrectionem Domini (CPG 4740)
17.3 Ertrag
Kapitel 18. Die Lesungen aus dem Neuen Testament nach Ostern
18.1 Einige Anmerkungen zum Neuen Testament in Byzanz
18.2 Joh als prä- und postbaptismale Katechese
18.2.1 Die Lesung von Joh vor Pfingsten
18.2.2 Der Joh-Prolog (Joh 1:1–17)
18.3 Eine Perikope aus dem Lukasevangelium (Lk 24:12–35)
18.4 Ertrag
Kapitel 19. Der Psalter und seine Erbauungsfunktion für Kinder
19.1 Die Verortung des Psalters im Leben der jungen Christen
19.2 Der Psalter als Teil der elementaren Bildung in Konstantinopel
19.2.1 Zur Quellenlage
19.2.2 Zum primären Schulsystem in Byzanz
19.2.3 Die Psalmen lernen und singen
19.2.4 Der Psalter als Lehrbuch
19.3 Ertrag
Kapitel 20. Zusammenfassung und Fazit
Bibliografie

2024-04-13