Die Geistlichen Homilien des Makarios von Ägypten zählen zu den wirkungsstärksten Werken der ostkirchlichen Mystik im westlichen Christentum. Der vorliegende Band verbindet eine Einführung in den historischen und theologischen Entstehungskontext der Homilien mit der ersten Gesamtdarstellung der Aufnahme des Schrifttums des Makarios im deutschen Protestantismus seit der Reformation und dem konfessionellen Zeitalter, über den Pietismus, die Aufklärung, die Frühromantik, die Theosophie und den Historismus bis in das 20. Jahrhundert und die ökumenischen und interreligiösen Perspektiven der Gegenwart. Der je unterschiedliche Umgang der protestantischen Theologie mit den Homilien und ihrem Autor "Makarios" hängt dabei eng mit wechselnden protestantischen Selbstbildern und ebenso mit dem Wandel der protestantischen Fremdbilder von den Ostkirchen zusammen.
Erscheinungsdatum: 06.10.2023

lgrsnf/Makarios - Ein östlicher Kirchenvater im Spiegel des deutschen Protestantismus (Eastern Church Identities) [3746296].pdf

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Inhalt
Abkürzungen
Einleitung
Teil I Makarios
1. Textbestände
2. Das „Corpus Macarianum“ als spätantike Quelle
2.1 Autor und Entstehungszeit
2.2 Theologiegeschichtliche Kontexte
2.3 Kultische Kontexte
3. Die theologische Poetik des „Corpus Macarianum“
3.1 „Geheimnisse“ als kleinste Strukturelemente
3.2 Motivische Konfigurationen
4. Grundzüge der Spiritualität des „Corpus Macarianum“
4.1 Die intrapsychische Dimension
4.2 „Innen“ und „Außen“
4.3 „Mystische“ Entgrenzungserfahrungen
5. Wege und Formen ostkirchlicher Makarios-Rezeption
Teil II Im Spiegel des Protestantismus
6. Nachahmung
6.1 Die ersten Ausgaben: Picus und Palthenius (1559/1594)
6.2 Florilegien und Glossen: Michael Neander (1564/1595)
6.3 Arndts aneignende Umbildung (1605/1610)
6.4 Johann Gerhards „Gleichnüs“ vom „Contrafey“ (1623)
6.5 Westliche und östliche Sichtweisen auf mystische Hypotexte (1624–1735)
6.6 Gottfried Arnolds Makarios-Übersetzung und -Fortschreibung (1696/1699)
6.7 Streit um die Geschichtstheologie (1701–1712)
7. Historisierung
7.1 J.S. Semler und die Echtheitsfrage (1745/46)
7.2 Von Walch bis Schleiermacher: Eine neue Masterperspektive (1770–1826)
7.3 Lindner, Gass und Hamberger: Akademische und populärwissenschaftliche Bilder der 1840er und 1850er Jahre
7.4 Steitz und die „dogmatische Gedankenarbeit“ (1865)
7.5 Theodor Försters Makarios und der Kulturkampf (1873)
7.6 Alterität und Enthusiasmus: Makariosbilder des Jahrhundertendes (1888/1898)
8. Projektion
8.1 Jülichers konfessionspolemisches Pamphlet (1921)
8.2 Dörries und „die Gestalt dieses Führers“ (1939/41)
8.3 Klostermann erinnert an philologische Standards (1943/44)
8.4 Bertholds „Makarios“ als Tarnidentität „Symeons“ (1973)
8.5 Makarios als Passe-Partout zur Ostkirchenkunde bei Staats (1969/1984) und Fitschen (1998)
9. Interkulturalität
9.1 Benz’ Ökumenische Referenzfigur (1963)
9.2 Quispels und Moltmanns „syrischer“ Makarios (1967/1991)
9.3 Martikainens interreligiöse Brückenfigur (1991/2014)
Bilanz
Quellen- und Literaturverzeichnis
Handschriften
Makarios-Editionen
Makarios-Übersetzungen (in Auswahl)
Literatur
Namen

2024-05-16