全书分为上、中、下三篇:上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,指出西方人类学存在的局限,并探究解决这些局限的出路之所在;下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述中国人类学的发展路径,细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

zlib/Society, Politics & Philosophy/Anthropology/王铭铭/人类学讲义稿_118111138.azw3

王铭铭 (1962-)

民主与建设出版社有限责任公司 Min zhu yu jian she chu ban she you xian ze ren gong si

D & C Publishing House

后浪出版公司

China, People's Republic, China

Di 1 ban, 北京 Beijing, 2019

mobi

sources:
calibre:696ee625-7318-4919-ac26-4b7441b249dc

Bookmarks: p1 (p3): 上 篇
p1-1 (p3): 第一章 人类学作为人文科学
p1-1-1 (p5): 一、人类学
p1-1-2 (p11): 二、文明与文化：人类学与欧洲的“民族自觉”
p1-1-3 (p13): 三、民族学、社会人类学与文化人类学
p1-1-4 (p20): 四、作为人文科学的人类学
p1-1-5 (p24): 五、情景化的人类学
p1-1-6 (p28): 六、遭遇“写文化”
p1-2 (p33): 第二章 物以类聚，人以群分：分类研究
p1-3 (p43): 第三章 亲属制度：纵式、横式与观念
p1-3-1 (p48): 一、纵式：继嗣理论
p1-3-2 (p53): 二、横式：联姻理论
p1-3-3 (p55): 三、作为观念的亲属制度
p1-3-4 (p58): 四、“家”的不同含义
p1-4 (p63): 第四章 《论礼物》：“物的社会生命”及其限度
p1-5 (p79): 第五章 经济嵌入“非经济领域”的方式
p1-5-1 (p84): 一、“经济”的文化土壤
p1-5-2 (p90): 二、实质主义
p1-5-3 (p96): 三、物、不平等与威望
p1-5-4 (p97): 四、从生态到世界体系
p1-6 (p109): 第六章 从“没有统治者的部落”到“剧场国家”
p1-6-1 (p113): 一、“没有统治者的部落”
p1-6-2 (p116): 二、权威、权力与比较政治学的终结
p1-6-3 (p122): 三、“剧场国家”
p1-7 (p131): 第七章 从“礼治秩序”看法律人类学及其问题
p1-7-1 (p133): 一、礼治秩序
p1-7-2 (p140): 二、与法律人类学相关的思考
p1-8 (p153): 第八章 一篇讲稿透露出的人类学宗教观
p1-8-1 (p155): 一、宗教人类学
p1-8-2 (p165): 二、埃文思－普里查德对人类学宗教观的反思与预见
p1-9 (p177): 第九章 神话学与人类学
p1-9-1 (p182): 一、维柯、卢梭与赫尔德
p1-9-2 (p184): 二、缪勒
p1-9-3 (p185): 三、弗雷泽的《金枝》
p1-9-4 (p186): 四、涂尔干、莫斯的《原始分类》与弗洛伊德的《图腾与禁忌》
p1-9-5 (p189): 五、列维－施特劳斯
p1-9-6 (p194): 六、韦尔南
p1-9-7 (p198): 七、伊利亚德与巴赫金
p1-10 (p205): 第十章 符号人类学与“象”的理论
p1-11 (p217): 第十一章 文字的魔力：关于书写的人类学
p1-11-1 (p220): 一、无文字主义
p1-11-2 (p223): 二、巫术作为文字的源头
p1-11-3 (p227): 三、占卜与文字的通神明、类万物作用
p1-11-4 (p235): 四、书写文字的“拜物教”与“理性”
p1-12 (p241): 第十二章 艺术人类学：艺术与艺术家的魅惑
p1-13 (p253): 第十三章 文化会消失吗？
p2 (p271): 中 篇
p2-1 (p271): 第十四章 “自我与普遍同情之间的平衡”
p2-1-1 (p273): 一、“贵气十足的蒙昧人”
p2-1-2 (p281): 二、野蛮与“失落的文明”
p2-2 (p289): 第十五章 说“文明”
p2-3 (p295): 第十六章 从《癫狂与文明》看通常的人类学观
p2-4 (p303): 第十七章 从“当地知识”到“世界思想”——对民族志知识的反思
p2-4-1 (p308): 一、认识姿态
p2-4-2 (p314): 二、英国人类学
p2-4-3 (p321): 三、格尔兹与美国人类学
p2-4-4 (p327): 四、面对混合的世界
p2-4-5 (p336): 五、历史与思想
p2-5 (p341): 第十八章 我所了解的历史人类学
p2-5-1 (p342): 一、无历史的人类学
p2-5-2 (p346): 二、有历史的人类学
p2-5-3 (p349): 三、对“新鲜事物拜物教”的省思
p2-5-4 (p352): 四、历史意识问题
p2-5-5 (p356): 五、三种社会形态
p2-5-6 (p357): 六、几种“历史感”
p2-5-7 (p363): 附：文化史——从梁启超那里“再出发”
p2-6 (p367): 第十九章 超社会体系——文明人类学
p2-6-1 (p372): 一、“超级微观的世界界限”
p2-6-2 (p376): 二、国族与世界体系
p2-6-3 (p385): 三、“并接结构”中的“超社会体系”
p2-6-4 (p393): 四、社会学年鉴派民族学：文明作为“超社会体系”
p2-6-5 (p400): 五、文明史、技术学与“超社会的社会”
p2-6-6 (p410): 六、文明：“融合”同时是历史与价值
p2-6-7 (p421): 下 篇第二十章 文字这把“双刃剑”——从一个“反例”看
p2-7 (p439): 第二十一章 乡村与文明——过程与观念的历史想象
p2-7-1 (p441): 一、村庄研究
p2-7-2 (p445): 二、村庄研究的批评：“汉学人类学”
p2-7-3 (p448): 三、村庄研究：恢复与创新
p2-7-4 (p453): 四、村庄的历史想象（1）：文明进程中的“地方”
p2-7-5 (p459): 五、村庄的历史想象（2）：观念形态
p2-7-6 (p462): 六、再思村庄
p2-8 (p467): 第二十二章 口述史、口承传统与人生史
p2-8-1 (p468): 一、口述史
p2-8-2 (p469): 二、作为口述史的人类学
p2-8-3 (p472): 三、口述史与口承传统
p2-8-4 (p476): 四、人生史
p2-9 (p481): 第二十三章 民族志与“四对关系”
p2-9-1 (p482): 一、民族志在人类学中的位置
p2-9-2 (p483): 二、现代民族志及对它的批判
p2-9-3 (p486): 三、民族志中的“四对关系”
p2-10 (p491): 第二十四章 从“朝圣”看作为“历史中的文化翻译”的人类学
p2-10-1 (p495): 一、翻译与历史
p2-10-2 (p498): 二、封禅的研究
p2-10-3 (p501): 三、与“郊祀”的可能关系
p2-10-4 (p505): 四、等级制的宇宙观
p2-10-5 (p508): 五、香会与刈火
p2-10-6 (p514): 六、香火的纵向性
p2-10-7 (p516): 七、人类学与“上下关系”
p2-11 (p523): 第二十五章 仪式研究与社会理论的“混合观”
p2-11-1 (p524): 一、仪式研究
p2-11-2 (p528): 二、从“混合论”看社会理论的局限
p2-12 (p533): 第二十六章 葛兰言何故少有追随者？
p2-13 (p545): 第二十七章 从礼仪看中国式社会理论
p2-13-1 (p551): 一、拉德克利夫－布朗之后
p2-13-2 (p555): 二、司马迁逝世之前：有别于宗教的礼仪
p2-13-3 (p559): 三、葛兰言、“封建”与礼仪
p2-13-4 (p563): 四、交错的历史、现代性与被压迫的传统
p2-13-5 (p569): 五、埃利亚斯、“civilité”与“礼”
p2-14 (p575): 第二十八章 “中间圈”——民族的人类学研究与文明史
p2-14-1 (p579): 一、学科名称之力量消长
p2-14-2 (p583): 二、人类学民族研究定位何在？
p2-14-3 (p586): 三、从核心圈到中间圈
p2-14-4 (p595): 四、民族研究、社会科学与文明史
p2-15 (p605): 第二十九章 中国——民族体还是文明体？
p2-15-1 (p606): 一、强国主义民族学
p2-15-2 (p608): 二、强国主义民族学的新面相
p2-15-3 (p610): 三、从文明体向民族体的转变
p2-16 (p615): 第三十章 从中国看“超社会的社会”：钱穆启发
p2-17 (p619): 第三十一章 民族学与社会学之战
p2-17-1 (p625): 一、缺乏整体观的民族志或社会学
p2-17-2 (p631): 二、史禄国与另一种民族志
p2-17-3 (p633): 三、民族学与民族史
p2-17-4 (p639): 四、北与南：兄弟阋墙
p2-17-5 (p646): 五、“前事不忘后事之师”
p2-18 (p653): 第三十二章 吴文藻、费孝通的“中华民族”理论
p2-18-1 (p654): 一、吴文藻先生与他的“民族与国家”
p2-18-2 (p669): 二、费孝通与他的“中华民族多元一体格局”
p2-19 (p691): 第三十三章 费孝通的鸡足山与林耀华的凉山
p2-20 (p699): 第三十四章 从潘光旦的土家研究看“民族识别”
p2-21 (p753): 第三十五章 民族地区人类学研究的方法与课题
p2-21-1 (p757): 一、民族志研究
p2-21-2 (p759): 二、文献、学术史与形象史
p2-21-3 (p762): 三、政治经济学在民族关系分析中的运用
p2-21-4 (p764): 四、从族群性到“由不同文化构成的文化”
p2-21-5 (p766): 五、比较宗教－政治学、城镇史、人物史
p2-21-6 (p769): 六、人与自然之间的关系
p3 (p773): 参考文献
p4 (p811): 索引
p5 (p829): 出版后记

本书分为上、中、下三篇:上篇系统分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,针对西方人类学,提出其局限,并探究解决这些局限的出路之所在。其中,必须强调的是,于内容上讲,三篇虽无轻重,可是就篇幅上看,下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述了中国人类学的发展路径,细缕中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路

本书分为上,中,下三篇:上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,指出西方人类学存在的局限,并探究解决这些局限的出路之所在;下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述中国人类学的发展路径,细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路

2025-01-15