能不死断烦恼(ChatGPT查),先看龙树、鸠摩罗什《大智度论》。速通《大正藏》集中先看玄奘著作,伪经、相似法、恶说法律炽然建立,加倍小心。世间为魔屠猎场,欲脱炼狱苦,速速修佛道。法尔正邪同处相违,必无一时不违逆起,道尊则魔盛。玄奘著作先看发智论,显宗论,毗婆沙论,瑜伽师地论,俱舍论,顺正理论,阿毗达摩杂集论,品类足论,显扬圣教论等。藏密甘珠尔丹珠尔,宁玛十万续等。觉一切法一切种相不籍他教,智等众德自然开觉,显彼能说己所证觉以开觉他故名佛陀。庙立图像祈福禳灾非吉非上,祭祀饿鬼到,四双八辈真福田,应供礼拜,信无漏功德,余一切不信不随,宁信蚊子尿滋润3000大千世界,不信他有一刹那善念,若不适意即刻摆脱。瑜伽二字尚遍扰动圣言大海。一切贤圣,皆以无为法而有差别,现神通除非他现1000世界一切众生一切境界。魔众遍有害意恒有害心,能推寻相续见远随入,令你不自在自在,饥缠于己粪一滴难作主生不如死。一切欲界阳光之下以有恶魔王为王富自在。世间痴暗魔在身边或着僧衣,以牢䩕惑乱引夺众生,未得天眼六神通依佛为目。唯禅定出生死。欲令他惑邪示现因心险名诳。魔类众生意欲大苦黑暗遍满世间,乃众生世世宿敌,意欲众生多生烦恼复生疑,魔号双举。非人有他心通宿命通部分神变勿被欺诳引夺失自珍宝,识耗夺不被留难,枉费世薪法财。不静身语名不律仪。遇非法众生不可与语名为自坏亦毁世间。断善根众生,难得信赖多心计,自立则如僵枯枝,已经成为神识抛弃的心灵外壳,所作所为无非是自动式的机械生命作用,善法永灭含毒伺隙夺精断命受祠祀。修道不与俗交不为俗役使,远离买卖终不摄养畜牲。苦决定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合诤讼调解纠纷,敲鼓撞钟打乐器木鱼触炮等,为人治病从事物流,传递杯盘物品及垃圾,营修水电房舍造桥铺路,种植养殖工具维修,同住及缘盛处住如电厂等,接触殡葬(烧纸钱饿鬼道),孕妇动物生产,扫厕清洁、共灶炊事,旧衣鞋物恶卧具,车飞机洗衣机等现代电子器物。当知物为贪瞋痴生处,生痴所生染浊作意。若非五明医师为患甚巨汤药针灸最上邪行恶逆上品,已堕劫夺众生之数。出财不散不远,执财不浪,坚守五不犯处,不共一切,专精四念住禅定,迫不得已若见于法当下身证有大利益只可暂用,以要言之是合当离远离一切。一切欲处是魔住处魔所行境界。佛弟子将命终时多有诸魔取其神识勿彼神识越我境界,中间洄复为镜诸魔,彼诸见者习其所学亦遭患难。与他相逢集会若不请坐不喜坐不讲法,恶说法律应毁而赞应赞而毁,乐动不寂静,当知相似法为论中大敌,皆速远离。当知乐营世务堕地狱。魔业烦恼以做为本,无碍解脱一切佛法以不离闻为本。为证惑灭乐修道。贪嗔痴永尽名遍知。禅定名修。独为真实是合皆虚。若触如是类触定受如是类受,一切有处非真莫惑远离一切名色与缘。猛盛非善知尽行道,若无镜智则法不生。非唯声即能显义要语发字,字发名,名乃能诠所欲说义,义可了知如是音声乃称语故。一切法无无名者若有应成非所知境。若无所宗则非论道。自不能出生死能令他出生死无有是处。佛言我没后,自依止法依止,莫余依止。质直调柔若不质直于佛诸法则为转远。离性执实于自所欲深为障碍,失念则失一切法。业不即受非殊胜田。施舍先须知魔檀,有依即有染,彼净还生过。32相80种好以戒为本,若无般若则非波罗密。先学戒,戒能平险业,使一切苦不能立,魔不得便灾患不生。所谓修道,即是身语意三贯注无失,使不协调者转为协调,有失者得到无失。以欲界道不能断盖制缠。若一切法意所了知则非清净。护生归净乃名昄依,必因此归依能解脱众苦。不息生死非所归依。为师之道在于有教速教尽教,示善友置安处。摄不待因是真实摄。圣道无间具起三种作意现前,观色变碍观识了达,16行相,不净观四无量解脱胜处遍处。出家修道所学有二,一者贤圣讲法二者贤圣默然。三界之内人为善尊,地上人为大,天上天为大。若有说我为天神等当知证三果能见天,不知彼然知己,未离欲所见世间多为魔邪恶鬼,若轻信则连根铲除堕大险坑无有出期。读经先读了义经,教证二法,教法经律论,证法戒定慧,声闻37道品菩萨6波罗密,增上生决定胜更无第三法。南传七论藏传五大部汉传玄奘。真人不露相,纯自利相违是名利他,生中之所作增长罪与苦,生灭名乖违无智即分别,动即名魔,起即名苦。知不坚实心不贪求。有念堕魔网,无念则得出;心动故非道,不动是法印。善导我心意,回邪入正道,示我善恶相,令得于解脱。西藏大拜三脉七轮瑜伽相应。今向十方三世诸佛菩萨发誓,我必通达教证二法,令自他无量众生入佛菩提涅槃,净除遮止魔邪恶鬼,最终实现三界五道乃至佛土得无如是类众生,若众生界无尽业无尽烦恼无尽,则我此誓愿亦无穷尽!祈请十方三世诸佛菩萨常久住世常宣佛法。莫让众生空来世间徒自疲苦无果恶果而终。美国“藏传佛教资料信息中心”TibetanBuddhistResourceCenter简称TBRC。泰缅寮巴利语佛典中国关闭了。
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